Mi experiencia en un asalto.

Estimados amigos y amigas:

Les saludo y deseo bien.

Quiero comentarles una experiencia difícil del día de ayer. Espero que mi experiencia pueda ayudarles a incrementar algunas medidas de seguridad que desafortunadamente tenemos que llevar a cabo en nuestro país. El día de ayer fui al BAnco Industrial del Centro comercial Bosques de San Nicolás que está situado de cinco a diez minutos de mi casa. Hace tiempo que uso el servicio del banco y lo he hecho por el autobanco. Sin embargo el día de ayer retiré cuatro mil quetzales y pensé que no me iban a atender por el autobanco, asi que decidí entrar al banco; éste no estaba tan lleno y me atendieron bastante rápido. Yo había dejado el carro enfrente de la entrada; así es que solo salí y me metí al carro.

Luego manejé hacia mi casa como siempre sin percatarme si alguien venía siguiéndome. Cuando llegué frente a la casa, parqueé el carro fuera porque iba a salir más tarde; cuando iba saliendo del carro ví que un hombre iba pasando frente a mi casa y cuando yo me acerqué al portón, él me apuntó con una pistola y me dijo "Te vas a morir... te voy a matar" En ese momento pensé que me iban a disparar; pero pronto me dí cuenta que atrás de mi había otro hombre y me dijo "Dámelo todo". Yo inmediatamente le dí mi bolsa, mi teléfono y las llaves del carro y todavía me preguntó: "¿Aquí está el dinero?", a lo cual yo asentí.

Luego se fueron corriendo a la hacia la avenida que está a una cuadra de mi casa (yo vivo en una calle). Yo sólo ví como se fueron corriendo e imagino que allí los estaba esperando un carro para huir. Afortunadamente lo único que me quedó en la mano fueron las llaves de la casa y pude entrar. DEsafortunadamente se llevaron el dinero y todos mis documentos personales, además de mi celular y las llaves del carro (en algún momento pensé que se iban a llevar el carro). Finalmente me dí cuenta que lo único que querían era el dinero porque me preguntaron si iba en la bolsa. SEguramente me miraron en el banco y me siguieron a la casa.

Bueno, la cuestión es que ahora seré más cuidadosa cuando vaya al banco y extremaré medidas. Pido a Dios que mi experiencia no se repita en ninguno de ustedes.

Ruego siempre sus oraciones.

Nely

Esta experiencia le sucedio a mi hermana Nely hace dos días.

Cuestión de costos

Con eso de aburrirse en el tráfico vehicular hoy por la tarde me he puesto a escuchar un programa radial llamado “tiro libre”. El programa en esencia versaba sobre seguridad alimentaria. Creo que el invitado era un representante de la FAO. En fin esbozaban sobre diferentes tópicos en relación con el problema alimentario, uno de ellos versaba sobre el problema de la planificación familiar: que si la gente en el campo tiene demasiados hijos, etc. En eso que entra la llamada de una escucha que dijo haber pagado Q500 por un tratamiento contraceptivo cuyo efecto duraría cinco años. Dijo: “me sale más barato eso que tener que escuchar a cada rato que el susodicho empleado me pida aumento de salario porque el que le pago no le alcanza para mantener a una retahíla de hijos”. Razón pragmática: Cuestión de costos. ¿Cuánto le paga pues? Razón tiene aquella vieja teoría marxista que el salario solo busca el mantenimiento (subsistencia) de la fuerza de trabajo, la fuerza de trabajo necesaria, ¿para qué mantener la que no me sirve?

Si el capitalismo en general desperdicia una gran cantidad de mano de obra y de recursos, en estas pingües economías como la nuestra se desperdicia mayor cantidad de mano de obra y se explota hasta extenuar a la que se utiliza.

Este es un debate abierto, por ejemplo dicen que a mayor crecimiento económico se reducen las tasas de natalidad. Luego en las economías pujantes como la de Canadá necesitan medio millón de inmigrantes anuales para que sirvan de fuerza de trabajo, ¿de dónde los piden?

Se escucha mucho:

“¡Son como animales!”

“¡No tienen tele!"

“¡parecen cuyos!”

"¡Parecen conejos!"

"¡Indios Chimones!"

"¡Sólo montado se la pasa!"

El grito de toda la historia (fragmentos)

Dentro de tu grito en la cruz
caben todos nuestros gritos
desde el llanto del niño
Hasta el Último quejido del moribundo.
Cuando la palabra es pequeña e incapaz
para expresar tanto dolor nuestro,
el cuerpo y el espíritu se unen
en este espasmo descoyuntado.
Dentro de tu grito lanzado al cielo
encomiendan su vida en manos del Padre y Madre.
todos los que se sienten abandonados
en un misterio incomprensible.
Desde el desconcierto lanzado como queja
de los que experimentaron tu amor alguna vez,
pero se sienten abandonados ahora,
y sólo en la lucha contigo esperan su salida,
desde todas las noches del espíritu
llega hasta tus manos de Padre y Madre nuestro grito.
En ese grito tuyo último
dolor humano y dolor de Dios,
inclinamos agotados la cabeza
y te entregamos el espíritu
cuando llegamos a nuestros límites,
donde se extinguen los esfuerzos y los días
y donde empezamos a resucitar contigo.

Benjamín Gonzales Buelta
Tomado e Christus, (Febrero de 1993)

Ante el Misterio

¡Han desfigurado a Jesús de Nazaret!
Han explicado todos los detalles de su vida,
no han dejado ni uno sólo sin explicar.
Ya no interesas, Jesús de Nazaret
Ya no divides,
Ya no escandalizas.
Se ha desvelado el misterio
y lo hemos entendido todo.

Murió en una cruz,
pero es que iba a resucitar.

Se opuso a la ley,
pero fue porque era Dios.

Sufrió mucho,
pero fue porque luego iba a gozar

Produjo escándalo,
pero es que entonces no le entendían.

Le condenaron a muere,
pero fue por equivocación…

Ya no interrogas, Jesús de Nazaret.
Ya no divides.
Ya no escandalizas.
Se ha destapado la caja
y ha aparecido el misterio, sin misterios.
Pero no y mil veces no.
Te han secuestrado,
pero te recuperaremos como eres,
sin explicaciones, intacto,
desnudo de vestidos teológicos y coronas litúrgicas.

Te queremos desnudo, Jesús de Nazaret,
como fuiste,
como eres hoy
como serás mañana,
desafiante,
interpelante,
y un amigo.
¡Inexplicable!
Estamos hartos de explicaciones.

No nos expliquen el misterio,
que lo matáis…

Queremos estar solos ante el misterio,
queremos estar y celebrarlo…

No nos expliquen nada.

Que queremos seguirlo, seguirte, siempre, siempre,
a tu calor, caliente, caminando…

De un poema de Patxi Loidi
Tomado de Patxi Loidi/Manuel Regal/Florentino Ulibarri.
Gritos y plegarias. (Bilbao: Desclee, 1989) pag, 524 - 526

La pascua

Vuela pensamiento con alas doradas

Pósate en las praderas y en las cimas

Donde exhala su suave fragancia el dulce aire de la tierra natal

Saluda a las orillas del Jordán y a las destruidas torres de Sión

Ay, mi tierra, tan bella y pérdida

Ay recuerdo tan grato y fatal

Arpa de oro de los fatídicos vaticinios ¿por qué pendes silenciosa sobre el sauce?

Revive en nuestros pechos la memoria

Háblanos de tiempo que fue

Al destino de Jerusalén

Canta un aire de crudo lamento

O que te inspire el señor una melodía que nos infunda valor en nuestro sufrimiento

En el sufrimiento virtud

(Guisepe Verdi: Va pensiero tercer cuarto de la opera Nabuco)

Ayer se celebró la vigilia pascual, la instauración de la Cena del Señor. Esta bella tradición se remonta al Éxodo de Egipto. Cuando Jesús dice “Hagan esto en mi memoria” está haciendo eco del más grande sentimiento judío: la memoria. En ella estriba el secreto de la constante redención.

La memoria como práctica era y es importantísima para el pueblo judío, en ella estriba el secreto de su redención. Nadie puede olvidar su situación anterior, pero ve con felicidad que dicha situación ha sido superada. De esta forma los judíos nunca olvidaban haber sido esclavos en Egipto, en Babilonia y en Auswichtz, pero menos pueden olvidar su liberación, la memoria de esto se revive en cada momento que están siendo atribulados, les despierta la esperanza de ser nuevamente libres, la esperanza de la llegada del mesías. Jesús estaba celebrando aquella noche en memoria de la liberación. hadá es uno de los pasos de la pascua judía significa contar la historia: hacer memoria

Viktor Frankl, esa gran siquiatra judío cuenta que recien llegado a Auswichtz, luego de haber sido despojado de todo lo que llevaba encontró en la chaqueta de un prisionero muerto una hoja que contenía una oración: Shemá Israel (Escucha Israel). Pues sí, esta oración memorial era en ese momento su única posesión, ¿quién podría despojarlo de su Dios y de su esperanza? Nos adueñamos de un recuerdo que se nos vuelve luz a la hora del peligro, como seres históricos improvisamos imágenes de nuestro pasado y las suspendemos fijamente en nuestro pensamiento (W. Benjamin) para que nos sirvan como armas en los instantes de mayor peligro, cuando estamos a punto de derrumbarnos totalmente.

"En toda epoca ha de intentarse arracar la tradición del respectivo conformismo que está a punto de subyugarla" (W. Benjamin)

En los momentos difíciles de nuestra vida la angustia estrecha nuestras posibilidades, perdemos el horizonte, todo el pesimismo desnuda nuestra cruel humanidad, el terreno se fertiliza para hacer uso de nuestra paranoia, ante la impotencia de pensar racionalmente echamos a perder las salidas que tenemos. En ese momento es bueno poner en práctica la memoria, recordar que hemos salido de las peores. Hacer memoria significa atizar el fuego de la esperanza, en este momento revivimos los anhelos del pasado y espantamos sus demonios.

Frankl dice que luego de salir del campo de concentración le costó asimilar su nueva situación, SER LIBRE, hasta que un día cayó al suelo musitando: “en la estrechez de mi angustia clamé al señor y él me respondió desde la amplitud de su libertad”. Hacer memoria de todo ello lo llevó a escribir EL Hombre en Busca de Sentido, en este libro quiere demostrar que la vida tenía sentido aun en los campos de concentración ¿cómo? En gran manera recurriendo a la memoria, ella le traía recuerdo de para qué seguir viviendo: su mujer, su éxito como siquiatra, su hogar, etc. Seguía viviendo en memoria de tales cosas y de los anhelos que le representaban.

“Están vivas en ella como confianza, como coraje, como humor, como astucia, como denuedo, y actúan retroactivamente en la lejanía de los tiempos. Acaban por poner en cuestión toda nueva victoria que logren los que dominan. Igual que flores que tornan al sol su corola, así se empeña lo que ha sido, por virtud de un secreto heliotropismo en volverse hacia el sol que se levanta en el cielo de la historia” (W. Benjamin)

Walter Benjamin dice que todo humanidad redimida es digna de citar a constante su pasado, este le cabe por completo, no tiene de que avergonzarse porque la redención juega siempre un papel definitorio. Redención significa comprar, pagar un precio.

Mucha gente tiene serios dramas interiores con ello de comulgar (yo los tenía) creen no haberse esforzado lo suficiente, haber pecado más de la cuenta, no estar preparados, no ser lo suficientemente dignos, se sienten irredentos. Se desprecian tanto como para no aceptar la invitación que el mismo Cristo les hace para comulgar con él. EU-CHARIS-TÍA significa buena ofrenda de acción de gracias, Charis en griego quiere decir don, gracia, gratis, lo que recibimos sin pagar nada, ¿hacemos acaso memoria de ello? No tenemos que azotarnos, ni caer presos de la culpa de los que nos definido como pecado. Eucaristía significa la vida misma de Jesús nuestro Mesías, nuestra memoria, nuestra esperanza. Por cierto que El Mesías no solo viene a redimirnos, también viene a vencer al Anticristo.

El Pan Nuestro que nos ganamos cada día

“¡Juro por el odio que me devora que he de beber su sangre!”

(El Príncipe Sandokán)

“¡El pan nuestro que nos ganamos cada día no permitas que nos lo quiten hoy”

Ayer he visto algo que me ha dolido hasta los huevos.

Quien ha sufrido hambre, pero también quien ha sufrido asoleadas y frio para quitarse el hambre entenderá que ante tales necesidades el código municipal pela…

¡Cinco policías de EMETRA! Incluso una regordeta entre ellos no podían someter a un vendedor de crucero en el semáforo que de la colonia Carabanchel da a la calzada Roosevelt. El vendedor tenía los dos brazos ocupados, en uno tenía una considerable cantidad de anteojos para el sol (cabe la temporada) y en el otro, implementos para teléfonos celulares. En resumidas cuentas tenían que decomisarle su venta. ¡Qué cobardes y montoneros! Pero, a pesar de todo no podían someter a un sólo hombre: necesitaban refuerzos. El escándalo llamo la atención de los transeúntes y obstaculizó el tránsito por un momento.

Al vendedor de crucero lo ubico en varios puntos: El Naranjo, La San Juan, La Roosevelt. A veces vende frutas, a veces flores, lo importante es cumplir con la ocasión. ¿Qué daño puede causarle a don Álvaro Arzú o a sus perros de caza? Los nietos de ese viejo maricón y los hijos de gerente de EMETRA, aún los hijos de sus choleros no deben haber pasado hambre anoche. ¡Quitarle su único capital a un vendedor de crucero y que éste lo haya defendido con huevos! ¿Lucha de clases?

Es común que este tipo de vendedores no acumulen riqueza, solamente ganan para cumplir con sus necesidades básicas; si les quitan sus mercaderías les quitan sus medios de vida.

Cuando vi esto hasta me dolieron los huevos, acrecenté mi desprecio por quienes dirigen la ciudad. Intenté tomar fotos y video, en el instante la regordeta anotó mi número de placa como forma amenazante

"El Abismo"

No hay fondo
No hay tope
Continuarás cayendo
¡La eternidad es larga!

A mi amiga

Cuando niño pensaba que este mundo era nuestra creación

De pronto es únicamente tuya y me creaste para no sentirte

¿Quién sabe? Por lo menos motivaste la existencia, la hiciste plena

Me di cuenta de existir el día que te me hiciste la más profunda

He vuelto a sentirte muy cerca

Tu presencia, es anterior a la mía por supuesto

Yo vine luego a hacerte compañía

Después te adheriste a mí y nunca me has abandonado

Eres mía, la única verdaderamente mía

ZAPETA, LUTERO Y LOS DOS REINOS

Para limpiar su cagada, por aquellos tiempos de la Reforma Protestante, el eximio teólogo Lutero desarrolló la llamada doctrina de “los dos reinos”. Fiel a la tradición neoplatónica de su padre espiritual Agustín de Hipona (por ejemplo Civitas Dei) este fervoroso y “bonachón cura” consolidaba, para bien de sus amados príncipes prusianos y de más yerbas, pero también para su propia causa la separación del los poderes temporal y eterno. Ahora la Iglesia cuidaría de lo ultramundano y los gobernantes de lo mundano: “gobernar aquí pertenece a los príncipes que Dios ha puesto, los curas que gobiernen la Iglesia”. Surge por allí el Estado Moderno y una creciente tendencia de secularizar la historia. Claro estaba, los curas no dejarían de ejercer presión sobre los seres humanos como buenos coadjutores de los príncipes. Con justeza Diderot diría más tarde que el mundo estaría mejor el día que ahorcaran al último príncipe con las tripas del último cura.

Si nos damos cuenta, a pesar de todos los intentos de secularizar la historia en Occidente, la gente sigue muy preocupada por el más allá, por el paraíso, por el cielo, por el infierno, por la gloria, etc. Lo anterior conlleva que todo poder que hegemoniza en una sociedad necesite de un clero servil que maneje adecuadamente las categorías que he citado.

Pongamos lo de más arriba en perspectiva de lo que dice el maestrísimo antropólogo Estuardo Zapeta, quien desearía que los curas guatemaltecos se mantuvieran rezando decenarios, novenarios y hablando de los consuelos eternos para las almas pías. De lo que pase fuera de los templos y de la “vida espiritual” de los feligreses los curas deben cerrar la trompa. ¡Burdo platonismo de la chusma que resulta esta clase de cristianismo que anhela ver nuestro venerable traxcalteca! Pero ¿a qué se debe que los feligreses asistan asiduamente interesándose –como forma de consuelo- en los aspectos ultramundanos? Las apologías sobre el más allá son una vulgar forma de alienación cuando el más acá es una verdadera mierda.

"Calle a sus muchachos que nos joden el negocio" es lo que se le suplica Zapeta a Benedicto XVI. http://www.sigloxxi.com/index.php?link=opinion&opinionid=3606

Toda religión se orienta por el contexto social en que se práctica, los discursos que articula se ven orientados por esta realidad situada. Una religión que no funcionará en este sentido carecería de fondo histórico, yo le llamaría religión nihilista.

Las sociedades más asimétricas son las más conflictivas (agua azucarada). En las sociedades más conflictivas todo es más susceptible de ser politizado. Todo interés religioso esconde siempre un interés político. Las demandas de discursos religiosos se dirigen a los clérigos de parte de los laicos para justificar o criticar una forma social existente (existente aquí y ahora). Todo científico social debería muy bien saber esto. ¿Le extraña que los curas sean políticos señor Zapeta? Las demandas por el Reino de Dios son demandas políticas mi querido neo.

El problema señor Zapeta es que a usted –a quien imagino conocedor de la teoría sociológica de la religión- el clero guatemalteco le resulta disfuncional a los intereses de sus patrones, quiero decir a la clase hegemónica.

En su columna Zapeta le confiere a Benedicto XVI ser el abanderado del Reino de Dios en esta “secular existencia”, pero además le recuerda que sus muchachos en Guatemala están abanderando el “Reino de las tinieblas”, ante lo que le requiere su oportuna intervención. ¡Buena forma de separar lo sagrado y lo Profano! ¿Querrá decirnos que a Dios le importan poco la economía y la política asuntos tan profanos?

En los evangelios el Reino de Dios se plantea como un acontecimiento histórico, quiero decir en el tiempo y el espacio, formas en la que deviene la existencia humana. Puede ser que el clero guatemalteco entienda bien esto y que ello le inflame las venas hemorroidales a nuestro querido antropólogo.

“Si por el dedo de Dios loa demonios son expulsados, ciertamente el reino de Dios ha llegado a ustedes”

“El Reino de Dios ha llegado, arrepentíos y convertíos”

Por cierto: ¡El Reino de Dios se hace rudo y con violencia se consigue!

El Eterno retorno

Fijaos, Nietzsche luchó mucho tiempo por demostrar científicamente la teoría del eterno retorno, nunca pudo, el escape de este mundo fue su demencia. Antes de hacer lo que debía de hacer, es decir, escaparse del común de los mortales, ¿escoger el manicomio? ¡Qué lugar para refugiarse por casi once años!

Su vida errante y toda su miseria (en medio de ella un demonio llamado Salomé) fueron el sacrificio que tuvo que pasar para dejar a la humanidad semejantes regalos como “Así habló Zaratustra”

Bueno, volviendo a eso del eterno retorno, ¿si tuviera razón? Quien siempre encuentra que su vida es una mierda, tendría que darse cuenta que la mierda de vida sería eterna. La vida es bella y a veces es una mierda. ¿Qué podemos hacer? Tratar de que sea lo menos mierda posible. Y esto no es un asunto de egoísmo, debemos buscar la belleza de la vida junto a otras personas: Familia, amigos, novias, perros, gatos, blogs, un buen Marlboro rojo (perdón por el comercial, pero que cigarros tan deliciosos, se me acaban de terminar y es un poco noche para salir a comprar más)

No sé si debamos maldecir o bendecir a Salomé por tratar de convertir en mierda la vida de Nietzsche. Lo mejor es que vendrá eternamente a escribir “el Zaratustra”, con ello un eterno retorno de agradecimientos. No ha Salomé si no a Nietzsche.

Es bello pensar que la vida siempre regresa, quien acepte su ocaso, acepta también su retorno.

Leed lo siguiente:


Y si quisieras morirte ahora, Zaratustra, también sabemos lo que te dirías a ti mismo, aunque tus animales te suplican que no mueras nunca. Hablarías sin temblor, más bien respirarías dichoso; pues a ti, que eres el más paciente de todos los mortales, se te quitaría de encima un peso enorme y una gran congoja. “Ahora muero y desaparezco –dirías- , y dentro de un momento no seré nada. Las almas son tan mortales como los cuerpos. Pero la cadena de causas en la que estoy trabado volverá a producirse y me creará de nuevo. Yo también formó parte de la serie causal del eterno retorno. Volveré, con este sol, esta tierra, este águila, esta serpiente, y no ha una vida nueva, ni mejor ni parecida: volveré eternamente a esta misma vida, idéntica así misma en lo mayor y en lo menor, para enseñar de nuevo el eterno retorno de todo lo existente; para hablar otra vez del gran medio día de la tierra y de los hombres; para volver a anunciar el superhombre una vez más a los hombres. He dicho ya mí predica y a causa de ella me quedo destrozado: así lo exige mi destino eterno; ¡perezco como anunciador que soy! Ha llegado la hora de que quien se hunde en su ocaso se bendiga así mismo. Así termina el ocaso de Zaratustra”

La Cloacas del alma (versión moderada)

Creo en el infierno, porque yo soy el infierno, y, estoy en constante construcción,
¿expansión?  Los que pasan por mi terminan yendo a hacer su propio infierno. Los infiernos se diseminan.


Estoy siendo devorado por mis propias llamas. Es como si me estuviera comiendo mi propia carne, cual cuento de Virgilio Piñeira. Es mi carne ofrecida en holocausto para los dioses del contemporáneo mundo.

muchas cloacas tiene el alma, ha donde vamos a dejar toda nuestra mierda existencial, reconozco una: Dios.

¡Qué tragedia!

“Si te casas, te arrepentirás; si no te casas, también te arrepentirás. Te cases o no te cases, lo mismo te arrepentirás. (…) Si te ríes de las locuras del mundo, lo sentirás; si lloras, también lo sentirás. Las rías o las llores, lo mismo lo sentirás. (…) Si te ahorcas, te pesará; si no te ahorcas, también te pesará. Te ahorques o no te ahorques, lo mismo te pesará. Tanto si te ahorcas como si no te ahorcas, te pesará igualmente. Éste es, señores, el resumen de toda la sabiduría de la vida”

Sören Kierkegaard. (Estudios estéticos)

“Lo mejor de todo es no existir, lo mejor en segundo lugar, morir pronto”

(Creo que es Nietzsche citando a Teogonis)

Pensando en La Antigua (el abuso de nuestra historia)

Preguntas de un obrero que lee


¿Quién construyó Tebas, la de las siete puertas?
En los libros se mencionan los nombres de los reyes.
¿Acaso los reyes acarrearon las piedras?
Y Babilonia, tantas veces destruida,
¿quién la reconstruyó otras tantas? ¿en qué casas
de Lima, la resplandeciente de oro, vivían los albañiles?
¿A dónde fueron sus constructores la noche que terminaron la Muralla China?
Roma la magna está llena de arcos de triunfo.
¿Quién los construyó?
¿A quién vencieron los Césares? Bizancio, tan loada,
¿acaso sólo tenía palacios para sus habitantes?
Hasta la legendaria Atlántida, la noche que fue devorada por el mar,
los que se ahogaban clamaban llamando a sus esclavos.
El joven Alejandro conquistó la India.
¿Él sólo?
Cesar venció a los galos;
¿no lo acompañaba siquiera un cocinero?
Felipe de España lloró cuando se hundió su flota.
¿Nadie más lloraría?
Federico Segundo venció en la Guerra de Siete Años. ¿Quién
más venció?

Cada pagina una victoria.
¿Quién guisó el banquete del triunfo?

Cada década un gran personaje.
¿Quién pagaba los gastos?

Tantos informes,
tantas preguntas.

(Bertolt Brecht)


Esto me recuerda a Benjamin:

Fustel de Coulanges recomienda al historiador, que quiera revivir una época, que se quite de la cabeza todo lo que sepa del decurso posterior de la historia. Mejor no puede calarse el procedimiento con el que ha roto el materialismo histórico. Es un procedimiento de empatía. Su origen está en la desidia del corazón, en la acedía que desespera de adueñarse de la auténtica imagen histórica que relumbra fugazmente. Entre los teólogos de la Edad media pasaba por ser la razón fundamental de la tristeza. Flaubert, que hizo migas con ella, escribe: «Peu de gens devineront combien il a fallu étre triste pour ressusciter Carthage». La naturaleza de esa tristeza se hace patente al plantear la cuestión de con quién entra en empatía el historiador historicista. La respuesta es innegable que reza así: con el vencedor. Los respectivos dominadores son los herederos de todos los que han vencido una vez. La empatía con el vencedor resulta siempre ventajosa para los dominadores de cada momento. Con lo cual decimos lo suficiente al materialista histórico. Quien hasta el día actual se haya llevado la victoria, marcha en el cortejo triunfal en el que los dominadores de hoy pasan sobre los que también hoy yacen en tierra. Como suele ser costumbre, en el cortejo triunfal llevan consigo el botín. Se le designa como bienes de cultura. En el materialista histórico tienen que contar con un espectador distanciado. Ya que los bienes culturales que abarca con la mirada, tienen todos y cada uno un origen que no podrá considerar sin horror. Deben su existencia no sólo al esfuerzo de los grandes genios que los han creado, sino también a la servidumbre anónima de sus contemporáneos. Jamás se da un documento de cultura sin que lo sea a la vez de la barbarie. E igual que él mismo no está libre de barbarie, tampoco lo está el proceso de transmisión en el que pasa de uno a otro. Por eso el materialista histórico se distancia de él en la medida de lo posible. Considera cometido suyo pasarle a la historia el cepillo a contrapelo.

Walter Benjamín (Tesis de Filosofía No. 6)

La Antigua Guatemala tan peleada hace unos días por los que le quieren poner mano, (Susana Asensio y compañía) es un documento de barbarie. Los historiadores del arte parecen olvidar esto. Si señores el gran arte es un asunto de barbarie, estos maricones enloquecen con cada detalle. Tuve que aprenderme cada nombre del los maestros arquitectos, pintores, escultores, el nombre de los elementos arquitectónicos. Pero siempre pensaba en la cantidad de indios sin nombre, que acarrearon piedras, que murieron en los periodos de construcción: Sangre, sudor y lágrimas: una historia que no nos cuentan.

Dicen que Ubico hizo el palacio nacional, por favor, la mayoría de obras publicas de esta dictadura, corresponden al boleto de vialidad que debían presentar los indios.

Se acabó la U

Entre las peculiaridades más dignas de mención del temple humano», dice Lotz, «cuenta, a más de tanto egoísmo particular, la general falta de envidia del presente respecto a su futuro». Esta reflexión nos lleva a pensar que la imagen de felicidad que albergamos se halla enteramente teñida por el tiempo en el que de una vez por todas nos ha relegado el decurso de nuestra existencia. La felicidad que podría despertar nuestra envidia existe sólo en el aire que hemos respirado, entre los hombres con los que hubiésemos podido hablar, entre las mujeres que hubiesen podido entregársenos. Con otras palabras, en la representación de felicidad vibra inalienablemente la de redención. Y lo mismo ocurre con la representación de pasado, del cual hace la historia asunto suyo. El pasado lleva consigo un índice temporal mediante el cual queda remitido a la redención. Existe una cita secreta entre las generaciones que fueron y la nuestra. Y como a cada generación que vivió antes que nosotros, nos ha sido dada una flaca fuerza mesiánica sobre la que el pasado exige derechos. No se debe despachar esta exigencia a la ligera. Algo sabe de ello el materialismo histórico.

Walter Benjamin (tesis de filosofía de la historia No. 2)

Hay un libro de Sören Kierkegard (ese chavo andaba en algo) que se llama “Lo uno o lo otro”. En el nos recuerda una tragedia de la vida: los niveles de arrepentimiento: “de todo te arrepentirás”. Bueno en mayor o menor medida uno se arrepiente de las cosas que hace, quiero decir, de qué me voy ha arrepentir más: ¿de hacerlo o de no hacerlo? Qué vergueo, puede que en ello vaya incorporada cierta culpa, pero los demás libros de Kierkegard van en eso de la angustia de elegir, o, de dónde proviene eso que llamamos culpa. En eso de lo que uno elige, la condena de ser libre sartreana, ya Sartre nos ha dicho que sólo el futuro le dará sentido a nuestra vida, en tanto nuestra vida sean nuestros actos y éstos significan elegir. El futuro es hoy y, nos está diciendo si tomamos a no la mejor elección.

Antes de seguir quiero decir, que aparte de que siempre haya simpatizado con el marxismo, también lo he hecho con el existencialismo y; éste Kierkegard (cuya vida se parece un poco a la mía) es el padre del existencialismo.

Miren ustedes, eso de los arrepentimientos, es también un asunto que da sentido a la vida, porque hay arrepentimientos pasajeros y otros que permanecen por más tiempo y llegan a causarnos daños muy serios.

¿Para que tanta paja? Tengo 31 años, es el medio día de mi vida (Nietzsche). Terminé mis estudios universitarios, llegué algo viejo a la U, el año que viene espero hacerme licenciado, tengo punto de tesis, plan casi aprobado ¿qué más? No es que me interese mucho ser licenciado, eso es algo por lo que no he sufrido con apremio, pero debo tener cartón para acceder a los estudios de doctorado, vaya tampoco me interesa que me digan doctor, lo que me interesa es seguir estudiando. Para aquellos que se burlan de la San Carlos, que allí la gente solo a pelársela va, que qué desperdicio de recursos. Pues no, hice mi carrera en el tiempo justo, ni un año más.

¿Qué fue la U? lo mejor que me pudo haber pasado en los últimos cinco años, me arrepentía muchas veces, cuando pasaba noches enteras investigando para los trabajos, eso sí, al día siguiente llegaba como la gran puta al trabajo. No se a cuánta gente insulté con esos desvelos, lo fregado es que ahora he aprendido a dormir poco, ya dormiré bien el día que me muera. Cada vez que era fin de semestre ya no quería seguir y, me preguntaba ¿qué putas hago aquí, en lugar de estar echado en mi cama o con alguna mujer querendona? Bueno, eso de la mujer querendona no es muy serio porque soy de los más tímidos. Al final esos pequeños arrepentimientos no son nada con las grandes alegrías que significó para mí la San Carlos. Si no hubiera entrado a la U, entonces sí que me hubiera arrepentido grandemente buscando que hacer. Eso de tener que irme me tiene un poco melancólico.

¿Qué más fue la U? En ella conocí a mi mejor amigo, ese serote sabe lo mucho que lo aprecio, cuando llegó entrado ya el primer semestre pensé que era seminarista y futuro cura, ¡que sorpresa! Es un hijueputa (más que yo), bueno una cosa no riñe con la otra. Tengo otro amigo al que quiero mucho y, que es un borrachazo, el muy hueco se cambió de carrera en el camino y se metió ha cosas de mulas pero bueno también esta a punto de graduarse. Los tres hemos vivido ¡aquellas borracheras! Ah, ¡que momentos tan felices! Somos unos patanes, mal hablados, irreverentes, cosa que al final hasta algunos de nuestros profesores llegó a gustarle. A veces me imagino dando clases con malas palabras en la U, eso sería maravilloso. Con los amigos se chupa y toda la cosa, pero ellos saben también ser un refugio en los momentos difíciles. Entre ateos y teístas, aquellas chingaderas fueron de lo mejor, los pequeños arrepentimientos no son nada comparados con los gratos momentos de esta mi juventud.

También tengo dos amigas de carrera, una de ellas acaba de tener una pérdida irreparable, hemos estado con ella y esperamos seguir estando. Lo que más me impresiona de ellas es que nos hayan hecho huevos a pesar de lo patanes y borrachotes que hemos sido, deben querernos mucho.

Finalmente todo lo que hayamos aprendido puede ser paja o cierto, pero la amistad, esa si que es verdadera. Todos/as fueron siempre mis amigos/as a pesar de mi comportamiento bipolar, quiero decir, que siempre me hicieron huevos, yo era el loco del grupo.

Estamos muy concientes de una cosa, la universidad nos la ha pagado el pueblo, y tenemos que devolverle algo. En cierta medida ya hemos empezado a devolverlo escribiendo en los blogs contra la injusticia, partiendo de los postulados teóricos que hemos aprehendido.

Casi me olvidaba de algo, ¡que mula! Los maestros/as que tuvimos, cuatro de ellos merecen toda nuestra devoción, no se limitaron a ser los malditos que siempre te quieren tronar. Ellos actuaron de una manera muy pastoral, no se limitaron a preguntarnos que habíamos aprehendido o a enseñarnos bancariamente. Ellos se interesaron por nuestros problemas personales, de ellos yo siempre estaré agradecido.

A parte de la despedida del grupo más amplio, con el grupo de mis íntimos agarramos furia y mar. Que ni nos busquen.

¿En Dónde Urgía Mano Dura?

Tendencia a definirse por lo que no se es

Quizá sea el terreno político el que mejor se presta para ejemplificar sobre la tendencia mayoritaria del ladino de adherir a los “antis” (definiciones negativas, definiciones a medias o no definiciones): antifascista, anticomunista, etc.

Al fracasar en la búsqueda de una definición grupal y, además, positiva, se ahoga en los “caudillismos” y políticamente se define como “cabrerista”, “arevalista”, “catillo-armista”, etc.; con su complemento inseparable de “anti-cabrerista”, “antia-arevalista”… Solo cuando quiere señalar, peyorativa o acusatoriamente, a un contendiente lo destaca como miembro e un partido, facción o agrupación: “comunista”…

Temor a un enemigo imprecisable

Un hecho que no puede dejar de mencionarse es el referente al giro especial que toma el “caudillismo” dentro del grupo ladino, sobre todo en los sectores de derecha: la búsqueda de un hombre para gobernar. Pero ese hombre no es vislumbrado por atributos de virilidad ni se identifica con la figura paternal; más bien, su imagen se confunde con la de un sujeto que humilla, que golpea, que tortura, prevalido de poder y basado en la arbitrariedad. En realidad, no se trata de un hombre sino de un sub-hombre. Lo dicho da la clave para reducir en qué medida se presiente un acoso cuya verdadera fuente no puede señalarse ni objetivarse; solo los efectos salen a la superficie a través de una agresividad ciega que pone el sadismo como punto de partida para la defensa y el ataque.

Hay otras representaciones colectivas ladinas que pueden ligarse con la anterior. Por ejemplo: una muy difundida por todo el país que consiste en vaticinar que “cualquier día de estos, los indios van a bajar de la montaña y nos van a matar”. Se trata de una historia muy extendida en los pueblos del interior y que contrasta, desconcertadamente, con las afirmaciones despectivas que salpican la conversación cotidiana cuando, por casualidad, se tiene que mencionar a los indios. El hecho real es que, en las profundidades de la conciencia ladina, el indio está inevitablemente presente, pero en la forma de una sombra colectiva, recriminadora y amenazante. Esta situación contribuye a mantener estable la crisis de identidad del ladino; su contradicción es, pues, la estabilidad de su inestabilidad.


Parte del ensayo: "El Ladino un ser ficticio" de Carlos Guzmán Böckler. desde 1970.

Dos manchas anaranjadas en todo el mapa nacional.

¿Positivismo Jurídico?

El cura y sus monaguillos, o mejor dicho, el fariseo más grande y sus discípulos, hablaron por mucho tiempo del positivismo jurídico, como algo que le hace daño al país.

En realidad el asunto es que el positivismo jurídico le hace daño a quienes ellos defienden con ahínco. Ah. ¡Lo mejor de todo es la flexibilidad laboral!

Pero ¿existe tal positivismo jurídico en Guatemala? ¿Hay acaso una tipo de justicia concreta que afecta a todos por igual? ¿Se puede decir que en Guatemala nadie es superior a la ley? No. Aquí la legislación se acata pero no se cumple. 

Un excelente artículo publicado ayer en el Periódico se refiere a lo que estoy hablando:


“El lunes pasado, dos columnistas de este diario instaban, uno, a que la firmeza prometida por uno de los candidatos presidenciales se aplicara para defender “todo” el orden legal del país, y no solo partes seleccionadas; la otra, a reflexionar sobre las simplezas e inconsistencias en que suele incurrir un centro de divulgación de doctrina socioeconómica. En su programa radial vespertino, ese mismo día, otro comentarista respondía a ambos, es de suponer, por alusión. Sus réplicas no hicieron sino reiterar las simplezas e inconsistencias denunciadas, al tiempo que las extendía al punto del primer columnista aludido. Este señalaba la indolencia cómplice de varios gobiernos respecto del incumplimiento de las leyes laborales, incluyendo la del salario mínimo. A esto respondía el comentarista radial que la persecución de quienes no pagan el salario legalmente sancionado como mínimo representa una acción de “terrorismo fiscal”, insinuando así su ilegitimidad. El argumento esgrimido era de tipo supuestamente económico, campo que en el análisis final, según él, debiera determinar incluso la obediencia –o en este caso, la desobediencia– de la ley.

Al mismo tiempo, respondía al escepticismo crítico de quien cuestionaba la validez de dogmas entrañables de la enseñanza neoliberal, como que el mercado es un fenómeno natural, o casi, y en consecuencia, que la economía es una ciencia exacta, o casi. Solo tal “naturalidad” y “exactitud” podrían “justificar”, no solo la apología del delito, sino también la inconsistencia de abogar por una sociedad sin privilegios al tiempo que se defienden estos bajo el pretexto de defender “un” orden económico concebido como precedente y superior al jurídico. En realidad, se trata de “un cierto” orden económico, porque tan pronto como, por ejemplo, el campesinado reclama, también bajo razones económicas, la justicia de ocupar tierras, la misma escuela doctrinaria que defiende que no se paguen salarios mínimos, como lo manda la ley, apela, ahí sí, al imperio de la ley y la defensa del Estado de Derecho. La ley se cumple, no se discute, sentencian con firmeza aquí, pero no allá: infringir leyes laborales es competitividad; leyes de la propiedad, delito.

¿O es que el secreto es cumplir las leyes que gurús o epígonos digan que hay que cumplir? Vaya si esto no confirmaría la sospecha sobre la vocación oligopólica y oligárquica de la escuela ultraliberal: unos pocos con el monopolio de la riqueza, el poder y la verdad”


Por Dávila Estrada.


Maña de los columnistas de no decir nombres. El primero de los referidos es Juan Luís Font, quien para mi es de los periodistas más inteligentes de Guatemala. Aunque trabaje en Libre Encuentro. La segunda pudo ser Marcela Gereda. El comentarista radial es, nada más y nada menos, que el malogrado de Geovani Fratti. Hay algunos que se arrastran y procuran que se note lo más posible.

Pérez Molina y Haroldo Quej, nada nuevo debajo del sol

Hace unos días dije que aún los del FRG tenían su atractivo para los dos candidatos en la contienda, los canallas lo negarían en un principio por el Sambenito que se le ha puesto en la política nacional el citado partido, dirigido como bien sabemos por el nefasto general Ríos. Pero el FRG es como todos los demás partidos: una mierda.

Bueno, ahora vean esta nota y su respectiva foto.


¿Quej Chen, excandidato a vice del FRG ayuntándose con el general Pérez Molina y la Baldetti? ¿Cosa nueva en la politiquería nacional? Claro que no, no hay nada nuevo debajo del sol.

seguridá

Atascos, más atascos he sufrido los dos últimos días: Seguridá.

Vivo en la Zona 6 de Mixco, ayer Sábado y hoy Domingo he tenido que hacer horas de colas por el pesado transito que ha habido en el lugar ¿a qué se debe?

Pues bien, dos acontecimientos que son demasiado asequibles uno con el otro.

El viernes unos HDP asesinaron a uno de los pilotos que trasladan en bus a los pasajeros del área circundante de Ciudad Quetzal. Hecho seguido ayer los demás pilotos como medida de presión suspendieron el transporte y atravesaron los buses en la carretera para evitar la circulación. Este hecho es un tanto entendible luego que en este año han caído bajo las balas varios pilotos de la zona. ¿Qué exigen? Seguridá, como dice un donsito en uno de los anuncios del PP. Vinieron luego las atascos, la histeria colectiva, la impotencia, el cansancio de los que tuvieron que caminar kilómetros. Todos deben de pensar entonces que lo que se necesita es seguridá y mano dura.

Para hoy estaba programado el cierre de campaña del PP en el la colonia el Milagro, actividad que vino a darse como anillo al dedo. Aparece el general Pérez Molina ofreciendo carácter, decisión, mano dura: seguridá. Ochenta y tantos buses de acarreados conté cuando hacía cola en aquellos atascos nuevamente. Eso sí, bien que se pusieron los agentes de EMIXTRA cuya municipalidad pertenece al PP, que serviciales estaban hoy para con su jefecito el general. Ayer poco pudieron hacer, pero hoy la estrategia estaba bien montada desde la municipalidad. Claro está eso no evitó los atascos.

Eso de que asesinen a un piloto y que luego aparezca el general Pérez Molina bien que se conjuga.

La Capital

No he leído los periódicos últimamente. Confieso que la situación actual como noticia y la mayoría de columnistas me causan demasiada amargura. Voy a votar nulo y ya, con ello espero no hacerle el favor a ninguna de las dos amenazas que se ciernen sobre este país.

Pero como siempre le pasa a uno el querer dar cabezazos contra los aguijones, ayer leí la columna de Dina Fernández en el Periódico, ella no me ha causado el avisparme, sino dos de los comentarios que dejaron los lectores. A continuación los reproduzco, así con todo y la mala redacción y ortografía:

Francisco Fonseca:

Muy bien Dina. Pero si ese es su comentario por que va a anular su voto? Y dejar que en lugar suyo una persona sin luces del altiplano occidental vote por Colom y nos hunda en la verdadera desesperanza de ese partido. ¿Se puede imaginar que si ese partido asifixia a Colom al pais lo va a estrangular? Asi de facil.

Marisol Blanco:

Licda Dina Fernàndez, su artìculo es excelente. Ya no queremos màs de estos en el poder. Làstima que usted no escriba en medios como Al Día, Nuestro Diario y este anàlisis no llegue a la gente que todavìa se la tontean con una gallina, con dinero o con una gorra. Es importante votar... la capital tiene que salir a votar para contrarrestar el voto de las personas que votan sin razonamiento y sin pensar en el bien de Guatemala. Felicitaciones. Aùn le faltò escribir màs de las verdades que todos conocemos de este señor Colòn. Que si no va en esta 3era vuelta, le pasarà las mismas de Mario Sandoval Alarcón y de Efraìn Ríos Montt.


Resalto en negrías para que conozcamos al voto pensante capitalino.

Un hombre y una mujer. Destaco que la redacción y la ortografía no son de las mejores de un par de capitalinos, ellos son el voto reflexivo, el voto pensante. ¿Acaso solamente los de la capital tienen el derecho a elegir a sus verdugos? Verdugo que le impondrán al resto del país. ¿Acaso solamente la capital es Guatemala?

¿Mártires o victimas de la Iglesia?

Tal parece que la Iglesia, o algunos de sus más ilustrados dirigentes, están llevando a la categoría de mártires a aquellas mujeres que sabiendo que sus maridos son VIH positivos tienen relaciones con ellos sin usar un condón.

Al cardenal Emmanuel Wamala, arzobispo de Kampala en Uganda le hacían una entrevista, cuando le preguntaron si una aldeana de Uganda había hecho lo correcto al no utilizar condón con su marido sabiendo que éste estaba contagiado Wamala respondió que sí, que la chica había actuado de acuerdo a su fe católica. Este tipo de mujeres se están conociendo en África como mártires de la iglesia al mantenerse fieles a la tradición católica de no usar condones.

¿Puede ser un error histórico de la iglesia? Preguntó el entrevistador a Wamala con respecto de la prohibición del uso del condón que hace la iglesia. El cardenal respondió que era posible, además añadió que la Iglesia ha cometido muchos errores históricos, pero siempre ha sido por mantener la fidelidad de las enseñanzas de Cristo.

Esta historia fue la que más me impresionó de un reportaje que miraba anoche por cable sobre el uso del condón, el VIH y la Iglesia Católica en África.

La posición de la Iglesia se enfrenta con la de la Unión Europea y muchas otras organizaciones contra el sida en el mundo. La gran discusión se da entre la necesidad de buscar una ética universal y una propuesta moralista religiosa que implica el mantenimiento de un poder que finalmente no se basa en la fe sino en el miedo.

Estos catoliquillos no se dan cuenta que el mayor enemigo de la fe no es la razón universal sino el miedo que ellos vacían en sus fieles receptores. Por esto el éxodo de fieles católicos, por miles, desde la segunda mitad del siglo XX.

La citada aldeana de Uganda que se contagio de sida por su marido al negarse a utilizar el condón respondía que si lo hubiera hecho habría sido excluida del paraíso (el cielo): “Si utilizó condón pararé en el infierno”.

Estas hijas de Jefte antes que mártires terminan siendo victimas de la “fe” de los curas, los obispos, los arzobispos, los cardenales y el mismo papa.

Si hurgan por el libro de Jueces en la Biblia encontrarán a una muchacha que fue victima de la fe de jefte su padre, llevada al martirio no por sus propias creencias sino por las de su padre. Esta como todas las historias de el libro de Jueces es muy interesante.